МИФ ОБ УКРАДЕННЫХ ДЕТЯХ. Статья Николая Бессонова.

 

 

"Лежи тихо - а то тебя цыганка украдёт!" Этой фразой матери пугали детей не только у нас в России, но и по всей Европе. Стереотип настолько закрепился, что мало кто в нём сомневается. А знаете ли вы, что цыганский народ стал жертвой навета? Если не знаете, то почитайте эту статью.

 

А.Козакевич. "Украденное дитя". Х., м. 1880-е годы. На картине отражён расхожий миф - цыганка насильно удерживает в таборе чужого ребёнка.

 

Почтовая открытка начала XX века. Цыгане - не настоящие. Сцена - целиком постановочная. На заднем плане, в полном соответствии с европейскими стереотипами - связанная похищенная девушка, которую избивают палкой. На переднем плане переодетый в цыгана актёр воровато озирается. Открытка предоставлена немецкой организацией ROMe.V

Увы, не только фольклорная традиция, но и искусство поработало для создания неприглядного имиджа. С постоянством, достойным лучшего применения, поэты и писатели прибегали к такому эффектному сюжетному ходу, как похищение малыша проходящим мимо табором (с тем, естественно, чтобы в финале нашлись истинные родители). Сейчас мало кто помнит трагикомедию Александра Харди "Прекрасная египтянка", или "Цыганку" Эжена Скриба. Тем более забыта новелла XVII века "Невинная египтянка" Жана-Пьера Камю. Но пьеса "Проделки Скапена", созданная великим французским драматургом Мольером известна уже больше.1
Вспомним также "Цыганочку" Сервантеса. Героиня этой новеллы, Пресьоса была ребёнком похищена из знатной семьи. Все эти произведения некогда сыграли свою роль в насаждении цыганофобии. Есть однако сюжеты, действующие на подсознание ныне живущего поколения. Кто не помнит, что Эсмеральда в романе Гюго - украденная дочь французской горожанки? И кому не знакома развязка "Женитьбы Фигаро"? Каждый, кто смотрел эту блестящую комедию, знает, что Фигаро стал в младенчестве жертвой коварных цыган, и только особый знак на теле, нанесённый предусмотрительными родителями помог выяснить истину.
Вообще разного рода родинки, ладанки на шее, и прочие атрибуты, необходимые для узнавания через много лет - настолько стандартный литературный приём, что порой становится просто скучно. Итак, тема краденых детей разрабатывалась в рассказах, статьях бульварной прессы, комиксах и детских пьесах.2 А потом подключилось кино. Есения из нашумевшего мексиканского фильма - снова не цыганка по крови, и её появление в иноплеменной среде окутано туманом незаконной сделки.
Так стоит ли удивляться, что миф и по сию пору существует в общественном сознании? Мало кто желает слушать, что в реальной жизни кражи детей зловредными цыганами встречается так же "часто", как таборное людоедство.
Очень показательный случай произошёл в 1802 году в Англии. Некая Мэри Келлен попросила помощи у полиции. Она сказала, что проезжавшие мимо Плимута цыгане силой утащили её с собой. "Похитители" были немедленно арестованы, началось следствие - и что же? Оказалось, что наглая девчонка сбежала из работного дома в Ротерхите и попросила убежища в таборе. (Поясню, что работные дома в Англии того времени были чем-то вроде каторжных тюрем, причём попасть туда можно было в любом возрасте.) Когда истина вскрылась, судьи были так возмущены вероломством беглянки, что цыган выпустили из-под стражи, и в их пользу был даже проведён денежный сбор...3

Но ведь бывали в таборах светловолосые дети? Откуда?
Не будем забывать, что цыгане - такие же люди, как все остальные. И у них тоже бывают бездетные пары. Вряд ли стоит объяснять, какое это несчастье для семьи. В таких случаях люди обычно идут на усыновление…
Теперь поставьте себя на место кочевых цыган. Конечно же они предпочли бы взять на воспитание ребёнка родной крови. Но если даже маленький цыганёнок оставался сиротой, заботу о нём брали дальние родственники. Цыганский род обычно бывает очень разветвлённым, так что никому не нужный сирота встречался в национальной среде исключительно редко. Что же делать бездетной паре? Оставался один выход. Усыновить или удочерить ребёнка чужой национальности.
Что на практике и происходило. Причём без всяких похищений. Цыганки гадали во многих деревнях. Рано или поздно они находили малыша, который воспринимался как "лишний рот". После этого цыгане договаривались либо с родственниками, либо с крестьянской общиной. И очень часто даже оформляли усыновление документально. Чтобы потом никто не прицепился.
Приведу конкретные примеры.
В 1875 году в российской прессе появилось следующее свидетельство:
"…В одной деревне, около которой стоял табор, умерла крестьянка, оставив маленького ребёнка. Отец не обращал на него ни малейшего внимания и пил с утра до вечера. Не знали что и делать с ребёнком; взять его к себе никто не решался, понятно, наши крестьяне не отличаются богатством, а в каждой семье и своих ребят девать некуда. Пришли из табора цыганки ворожить. Бабы обрадовались случаю, обступили их, стали гадать и об ребёнке не забыли. Одна цыганка, услыхав эту историю, стала просить его себе, говоря, что детей у неё нет, и что она будет очень рада, а что он им лишняя обуза. Подумали, потолковали да и отдали, конечно, с согласия отца. Так он и вырос в таборе, только серые глазёнки да белокурые волосы отличали его от других цыганят. Он так свыкся с цыганами, с их жизнью и языком, что после, когда подрос, и слышать не хотел, что он русский.
- Нет, я не русский, я цыган; вон моя мать, она цыганка, - говорил он, указывая на свою приёмную мать.
И действительно, его нельзя было принять за русского: говорил он на своём родном языке ничуть не лучше товарищей; акцент его был чисто цыганский, да и наружностью он мало походил на русского крестьянина. Выражение цыганской удали и бесшабашности оживляло его лицо и положительно отличало его от земляков. Только и осталось в нём русского, что православная вера, и то благодаря тому, что цыгане в России все православные".4
У известного нашего бытописателя Даля есть рассказ "Цыганка" со сходным сюжетом. Там рассказывается о девочке из дворянской семьи, которую табор спас во время польского восстания. Во время пожара и резни никому не было дела до бедного ребёнка. Не сумев найти настоящих родителей, цыгане забрали девочку с собой и вырастили как родную.5
Подобные случаи известны не только по литературе. Молодой цыган из Белоруссии Дмитрий Гасперович дал себе труд записать историю своей семьи. О стиле он не особенно заботился. Но ведь для нас главное - смысл. Поэтому приведу письмо Дмитрия без замены некоторых цыганских слов (хотя и с некоторыми сокращениями).
"Фёдор (мой дед) - ему 81 год - и он мне рассказывает много историй из жизни и что ему рассказывали. Фамилия его Семченков - это русская фамилия... Во время царя Николая в деревне под Смоленском появился табор цыган. И была одна ромны ходила по домам, просила еду или что дадут. И вот зашла она в избу... тогда двери не запирали. Она спросила: "Есть кто в доме?" Увидела сапоги, свисающие с печи, и ребенка, плачущего в раскрытых пелёнках на столе. На печи лежал пьяный гаджо... он привстал.
- А, цыганка... чего ты хочешь?"- спросил он. - "У меня ничего нет уходи". Та уже собиралась уходить. Мужик сказал: "Хотя постой... вон ребёнок если хочешь, забирай..." Оказалось, что мать этого ребенка умерла сразу после родов, и ребёнок был обречён на смерть, необходимо было выкормить, нужно было молоко... и бывает так... так случилось, что она не могла иметь детей. У неё был муж, но детей иметь своих они не могли. И она с радостью взяла ребёнка, но сказала: "Я его выращу - а подрастёт - ты заберёшь назад? Пойдём со мной в волость, надо подписать документы". Так она взяла ребенка, закутала в пелёнки и растила как своего единственного сына.
Этого ребёнка окрестили сразу после рождения, имя дали Абрам, и фамилия Семченков осталась. Русская фамилия. И поменять её она не смогла после, потому что ребёнок уже был записан в церковном документе. Просто в графе "мать" заменили имя. Отец ребёнка - мужик этот - был фельдфебель, и звали его Григорий... больше о нём неизвестно ничего. А Абрамчик этот русский, белый - рос в цыганской семье. И преуспевал среди цыган. Абрам это моего деда дед. Он прожил 102 года. Фамилия ромэндэ была "мурашкины". Абрам считал их как мать и отца. Но приёмный отец был не авторитетным, а братья этой цыганки были мурша. Абрамчик в детстве держался больше к братьям приемной матери. Он был русский, беленький, но умный, у цыган научился всему и преуспевал во всём, как подрос. Ездил на ярмарки, продавал, менял. Покупал коней лучше самих цыган. Он был светлый и легко с русскими находил общий язык, и его гадже уважали. Но хоть он по крови был русским - вырос то он с цыганами - и сам себя считал цыганом. Жили они в селе под Смоленском, а тарго был в городе Демидове".

Подобные истории и стали "фактической основой" для мифа о краже детей. Хотя в реальности никакого криминала здесь нет. Наоборот, цыган следовало бы поблагодарить за усыновление сирот. Примерно это я и написал в своей "Истории цыган". Однако, после того, как книга была напечатана, пресса стала подтрунивать над "историями о цыганской благотворительности".
В какой-то степени я понимаю журналистов. Ведь самые свежие сведения о приёмных детях относились в моей монографии к XIX веку. Но поймите и меня. Вопрос это деликатный. Я знаю очень много современных историй такого плана. Цыгане разных этнических групп и в советский период обращались в детские дома. Но ведь существует тайна усыновления, и далеко не все семьи хотят широкой огласки. В частной беседе мне рассказывают всю подноготную, но… просят фамилий не упоминать, хотя, по моему разумению, стыдиться здесь нечего.

Цыгане не любят рассказывать о приёмных детях. Но, зная о том, что я взялся опровергать расхожий миф, мои друзья из числа кишинёвцев разрешили опубликовать этот снимок. На фото - цыганская семья в 1963 году. В центре цыган Федя по прозвищу Уштало. Парень справа - это Никулай (русский по крови). Его воспитала цыганка, хотя у неё была до того родная дочь.


К счастью, в 2002 году нашлась, наконец, цыганская семья, прорвавшая информационный барьер. 25 октября вся страна увидела по каналу НТВ документальный фильм о кэлдэрарах, из Ростовской области, которые усыновили русского мальчика, чтобы вырастить его как родного и сделать наследником своего богатого дома. Из комментария зритель узнал, что родная мать ребёнка лишена родительских прав. К моменту интервью приёмный сын разговаривал по-цыгански лучше, чем по-русски. И пусть журналисты за кадром выражали сомнения, будет ли счастлив этот белобрысый парнишка среди чужого народа. Я-то знаю, как на практике складывается жизнь таких детей. В любом случае спасибо авторам фильма Владимиру Золотницкому и Светлане Обиходовой.
Кстати, я лично видел в некоторых котлярских посёлках десятки официально усыновлённых белобрысых мальчишек. О причинах усыновлений откровенно написал цыган-котляр О.Н.Петрович. В своей книге, вышедшей в 2006 году, он рассказывает следующее:
"В семьях цыган, где не было сыновей, а рождались лишь дочки, люди усыновляли чужих беспризорных детей, не придавая значения национальности ребёнка".6
Иногда наша пресса, сама того не желая, опровергает "чёрную легенду". 19 апреля 2002 года газета "Жизнь" поместила очерк Анны Салымской под пугающим заголовком "Мать продала сына цыганке". Содержание этой документальной статьи оказалось, вопреки ожиданиям вполне пристойным. Меняются столетия, государства, люди - но сценарий всё тот же. Бездетная цыганка вырастила ребёнка, который не был нужен родителям.7


- Но ведь кражи существуют! - возмутится читатель. - Разве не пишут газеты о конкретных случаях? Славянских детей крадут, чтобы они собирали милостыню!
Не буду спорить с тем, что статьи такого рода периодически выходят. Более того, существует официальная точка зрения. В 2002 году российская милиция провела так называемую операцию "Табор". Были проверены стоянки цыган, приехавших на заработки в крупные города. Заместитель министра МВД, начальник службы общественной безопасности Александр Чекалин сообщил, что основной целью операции была борьба с эксплуатацией цыганами собственных детей. (Имелось в виду попрошайничество на улицах). В финале пресс-конференции зам. министра привёл статистику, которую наши СМИ комментировали так:
"При цыганах были обнаружены 2143 ребенка в возрасте до 7 лет и 2274 возрасте от 7 до 16 лет. Происхождение 221 ребенка цыгане не смогли даже объяснить. По мнению Чекалина, скорее всего, эти дети были взяты в наем или куплены специально для совершения правонарушений".8
Я думаю, понятно, как наше общество реагирует на такие обвинения. Выходит, всё это не сказки! Оказывается, наша милиция выявила более 200 украденных цыганами детей!
Естественно, я не мог пройти мимо таких публикаций. Уже в 2003 году я издал монографию "Цыгане и Пресса" (2 выпуск). Там я подробно остановился на этой "болевой точке". Ведь на самом деле "страшилки" о двух сотнях похищенных малышей - это плод элементарного недоразумения. У нас нет никаких оснований для того, чтобы обвинять милицию в сознательной лжи. Просто зам. министра и его подчинённые неверно истолковали реальную ситуацию.
Полагаю, будет правильно, если в рамках этой статьи я повторю свои рассуждения. Но вначале объясню, почему беру на себя роль эксперта.
Основным объектом операции "Табор" стали стоянки венгерских цыган, приехавших из Закарпатья в Москву и Петербург. Так сложилось, что я вёл этнографические исследования на тех самых лесных стоянках, где милиционеры "обнаружили украденных детей". Всех обитателей полиэтиленовых палаток я знаю поимённо. И за последние восемь лет у меня была возможность досконально разобраться в весьма запутанной системе родства у цыган-"мадьяров".
Ни одного похищенного ребёнка на стоянках, естественно, не было. Все детишки в полиэтиленовых "будках" были свои - цыганские. А рождались нездоровые сенсации так. Милицейский патруль задерживал женщин идущих в город на промысел. Документов на детей не было, а если и были, то часто "не те". Далее цитирую отрывок из монографии "Цыгане и пресса".
"Объясняется отсутствие документов следующими типовыми ситуациями:
а) заболевшая женщина отпустила своего ребёнка с уходящей в город подругой
б) многодетная мать с рождения отдала ребёнка на воспитание родственникам. Оформлять младенца на чужую фамилию не стала, чтобы не терять "детское пособие", получаемое на Украине.
в) после развода и создания новой семьи (а у мадьяров в отличие от прочих цыган разводы очень часты) ребёнок числится по прежней фамилии, что автоматически делает его украденным в глазах милиции.
г) юная девушка может нести за спиной сводного братишку
д) семья, оставшаяся на родине, отпускает детей с родственниками в Россию "на заработки".
Я мог бы перечислять типовые ситуации и дальше, но замолкаю, дабы не утомлять читателя. Надеюсь, уже из сказанного видно, насколько расходится реальная жизнь с её бумажным отражением. Русские милиционеры кстати, могут быть искренне уверены в том, что налицо криминал. У многих "мадьярских" детей абсолютно не цыганский вид: голубые глаза, светлые волосы… Подозрения перерастают в уверенность, когда такого ребёнка приходит забирать из приёмника-распределителя чёрная как сапог мать. Я вынужден во всех своих публикациях напоминать снова и снова. "Мадьяры" из Закарпатья, это вовсе не кочевники в вашем привычном понимании. Их предки по меньшей мере триста лет жили осёдло бок о бок с венграми. Разумеется, интенсивно шло смешение крови, результаты чего мы сейчас и наблюдаем. Когда экономический кризис оставил мадьярскую общину без привычной ей работы на фабриках, оседлые цыгане Закарпатья ринулись на заработки в более благополучную Россию. Их-то наши журналисты и принимают за кочевников в десятом поколении."9

2001 год. Венгерские цыганки из табора, расположившегося на окраине Петербурга, идут утром в город просить подаяния. Дети у них родные. Но увы - светлые. А значит, в глазах милиционеров украденые. Снимок Н.Бессонова

 

Явившись с очередным рейдом на таборную стоянку, работники милиции только укрепятся в своих подозрениях. Почему у этой девушки такой белобрысый братишка? 2001 г. Снимок Н.Бессонова

 

А тут вообще запутаешься. Может быть, эта обитательница "будки" сама была в детстве украдена? Между тем, молодая женщина с "нетипичной" внешностью - тоже цыганка. 2001 г. Снимок Н.Бессонова


Кстати, газеты Петербурга публикуют статьи, в которых говорится, будто на Обуховской стоянке милиция освобождает "незаконно усыновлённых детей". Прочитав такие статьи, впору хвататься за голову. Процитирую материал из "Невского времени":


"Цыганка-подросток пожаловалась, что милиционеры постоянно "мешают работать": "Детей, когда на минутку оставим в переходе, тут же увозят и сдают в приемник-распределитель".
Но на самом деле, как выяснилось в беседе с начальником Центра временной изоляции несовершеннолетних правонарушителей Владимиром Шибаевым, ни один задержанный милицией ребенок из табора не оказался для цыганок родным ребенком.
В последний раз в ЦВИП доставили пятерых цыганят. Местом своего проживания попрошайки назвали табор, осевший в районе Обухова. Через пару дней объявились родители и потребовали вернуть детей. Однако доказать родственные узы с потеряшками им не удалось. Жофия Матей - женщина, назвавшая себя матерью цыганят, - требовала вернуть девочек, но предъявила свидетельства о рождении мальчиков. Документы были явно фальшивыми: цыганка заполняла их сама не очень грамотно. С Украины пришло подтверждение, что цыганята - жители деревни Отдельный хутор. Потеряшки будут возвращены на родину.
Незаконное "усыновление" малюток, похищенных на Украине, в Молдавии и других странах СНГ, - факт обыденный среди цыган. Ни один лжеродитель не был привлечен к ответственности".10

Надеюсь, читатели уже поняли, что в реальности стоит за пугающими статьями. Мне же остаётся разоблачить передержку, будто ни один задержанный ребёнок не оказался по документам родным для "обуховского" табора. На моих глазах подобные недоразумения десятки раз кончались тем, что цыгане предоставляли нужную бумагу и получали своих чад назад. Вместе с тем изредка цыганёнка действительно предпочитают (от греха подальше) отправить по этапу в Закарпатье. И, конечно же, добрым дядям и тётям не приходит в голову, какую моральную травму получает несмышлёныш, которого насильственно вырывают из родной среды. Помучившись несколько недель в окружении чужих людей и на казённых харчах, ребёнок вновь попадает в свою семью - стоило ради такого исхода воду в ступе толочь!

Цыганка-мадьярка из Закарпатья со своим родным ребёнком. 2001 г. Цыганское поселение на окраине города Берегово. Снимок Н.Бессонова

 

А этот снимок тоже сделан в Закарпатье, но уже в таборе чокэнарей. Ситуация идентичная. 2001 г. Фото Н.Бессонова


Мы с вами рассмотрели проблему с разных сторон. Без малого 15 лет я изучаю вопрос с "украденными детьми", что называется, "изнутри". За эти годы я не обнаружил ни одного реального похищения. По сути, есть только два типа ситуаций.
Либо цыгане воспитывают сирот.
Либо их собственных детей принимают за краденых из за нехарактерной внешности.

 

В семьях венгерских цыган рождались и "чёрные" и "белые" дети. Снимок 1908 года.

 

Фотография сделана в Испании в начале 1970-х. Снимок из альбома Ж-П.Клебера "Цыгане и хитанос".

Прежде, чем мы расстанемся с древним мифом, я рекомендую читателям прочитать СТАТЬЮ, основанную на воспоминаниях Яна Йорса. В детстве этого писателя приняли за "краденого ребёнка". О том, как это произошло, он рассказывает с большим юмором.

P.S. В 2013 году европейские и российские СМИ облетела новость об украденном "белокуром ангеле" - несчастной девочке Марии. Чем кончился этот скандал, вы можете прочитать в статье Лилит Мазикиной.




1. Weideck H.E. Dictionary of gypsy life and lore. NY., 1973. P. 261.
2. Vaux de Foletier Francois de. Le monde des Tsiganes. P., 1983. С. 185-188.
3. Kenrick Donald; Puxon Grattan. The destiny of Europe's gypsies. NY., 1972. Р. 34.
4. Бессарабские цыгане. Нива. СПб., 1875. № 42. С. 658.
5. Даль В.И. Цыганка. Полное собрание сочинений Владимира Даля (казака Луганского). т.5. СПб-М., 1897.
6. Петрович О.Н. Барон табора сапоррони. Тверь, 2006. С. 5.
7. Салымская Анна. Мать продала сына цыганке. Жизнь. №72 (159) М., 19.04.2002
8. Ежедневная электронная газета "Утро". 30 июля 2002 года.
9. Бессонов Н. Цыгане и пресса. Вып.2. М., 2003, С. 28, 29.
10. Табор на свалке. Невское время No 139(1781) 4 августа 1998 г.